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Kastensystem in Indien - 2.Version - Referat
DAS KASTENSYSTEM
- Gesellschaftsordnung in Indien-
Definition:
Obwohl in Indien laut Gesetz alle Menschen gleich sind, werden Menschen dort in Kasten unterteilt. Die Kastenzugehörigkeit wird durch Geburt bestimmt und hat Auswirkungen auf alle Lebensbereiche. Das Kastensystem ist hierarisch aufgebaut, d.h., dass eine Kaste von der „Wertigkeit“ her über der anderen steht.
Die vier Hauptkasten/ Varna ( वर्ण = Farbe ):
Neben den vier Hauptkasten (=Varnas) existieren noch ca.3000 Unterkasten (=Jatis). Sie unterteilen in verschiedene Berufe oder regionale Abstammung.
-Die Brahmanen bilden die höchste Kaste. Sie besteht aus Priestern und
Gelehrten.Ihnen allein ist es erlaubt die Veden zu lesen
und zu studieren.
-In der Kaste der Kschtrijas sind Krieger, Beamte, Adelige
und König
-Die Vaishyas bestehen hauptsächlich aus Bauern und
Handwerkern, sowie Händlern
-Die unterste Kaste, die der Shudras, besteht aus Dienern, Arbeitern und Sklaven
-Schließlich gibt es noch die Harijans, die allerdings
keiner Kaste angehören und somit unter allen
anderen Kasten stehen. Die Anhänger der
Kasten wollen nicht mit ihnen in Berührung
kommen und meiden sie, wo es nur geht. Die
„Unberührbaren“ haben kaum Rechte, kaum
Bildung und dadurch wieder kaum Chancen auf einen guten Beruf und eine
gute Zukunft.
Die Hindus betrachten das Kastensystem als soziales System, das durch religiöse Strukturierung dem ewigen Gesetz der Welt ("Dharma") entspricht und deshalb gerecht ist. Ein Mensch mit gutem Karma wird im nächsten Leben in einer höheren Kaste geboren, ein Mensch mit schlechtem in einer niedrigeren. Durch die Wiedergeburt ist jeder Mensch für seine Kastenzugehörigkeit verantwortlich.
Die drei Regeln des Kastensystems :
- Trennung
Heirat ist nur innerhalb der eigenen Kaste möglich (Endogamie)
gemeinsame Mahlzeiteneinnahme nur mit Kastenangehörigen
- Spezialisierung
Berufswahl ist auf die eigene Kaste beschränkt
- Sozialer Rang
das Sonderprestige ist von der Kaste abhängig
Das Kastensystem heute und in der Zukunft:
Entgegen der indischen Verfassung wird das Prinzip des Kastensystems in Inien immer noch –vor allem auf dem Land- praktiziert. In den Städten dagegen verliert diese „Tradition“ immer mehr an Bedeutung. 1997 wurde in Indien zum ersten Mal ein Kastenloser zum Präsident gewählt. Das ist der erste Schritt weg vom Kastensystem und hin zur Chancengleichheit. Mahatma Gandhi hat zu dieser Enrwicklung entscheiden beigetragen.
Quellen:
-http://www.tivi.de/fernsehen/logo/artikel/07496/index.html
-http://de.wikipedia.org/wiki/Kastensystem
-http://www.expenova.com/reiseziele/indien/images/kastensystem.jpg
http://www.bpb.de/themen/D70A7L,0,0,Kaste_und_Kastensystem_in_Indien.html
Die Entstehung des Kastenwesens
Um 2000 v. Chr. wanderten Arier in Indien ein und wurden dort seßhaft. Die hellhäutigen Arier waren in drei freie Stände gegliedert:
1. Priester
2. Fürsten, Krieger, Kaufleute
3. Bauern
Damit sie ihre Herrschaft nicht verloren, grenzten sie sich von den dunkelhäutigen Einheimischen, die hauptsächlich als Tagelöhner, Landarbeiter, Handwerker und Diener arbeiteten, ab. Somit war ein vierter "Stand" geschaffen. Die Einheimischen wurden Shudras genannt.
Die Kastenordnung ist aber auch religiös begründet. Nach der Lehre der heiligen Schriften, der Veden (Wissen), der altindischen Reiligion sind die Kasten vom Schöpfergott Purusha/Brahman geschaffen und gewollt. Ihr oberster Grundsatz lautet: Die Menschen sind ungleich geboren, also können sie nicht gleichgestellt werden.
Die Götter opferten einen Urriesen, aus dessen Körperteilen neben Tieren, Pflanzen, Himmel und Erde die einzelnen Gesellschaftsschichten entstanden. Aus dem Mund entstanden die priesterlichen Brahmanen, aus den Armen die Krieger, die Kshatriyas; aus den Schenkeln gingen die Kaufleute, Händler, Bauern und Viehzüchter hervor, die Vaishyas, aus den Füßen die Shudras, die den anderen neidlos zu dienen hatten. Unterhalb dieser vier Hauptkasten befinden sich die "Kastenlosen", von denen die
"Parias" (Unberührbare) nur eine Untergruppe darstellen. Unter diesen Kastenlosen stehen die Nicht-Hindus.
Das Leben in verschiedenen Kasten
Von Geburt an, und nur durch diese, gehört ein Hindu einer bestimmten Kaste an. Der Glaube und das Kastensystem sind in Indien stark verwurzelt. Da die Hindus an
eine Wiedergeburt glauben, leben sie streng nach den vorgegebenen Regeln ihrer Religion. Durch die Einhaltung dieser Regeln erhoffen sie sich eine bessere Stellung im nächsten Leben, d.h., Wiedergeburt in eine höhere Kaste. Verstösst jedoch ein Hindu gegen die Regeln, hat er schlechte Aussichten, im nächsten Leben überhaupt als Mensch wiedergeboren zu werden: er könnte auch als Tier
wiedergeboren werden. Eine dieser Regeln besagt, dass man Kühe nicht schlachten darf, da die Seele eines verstorbenen Verwandten in der Kuh leben könnte. Das Töten einer Kuh wird als Mord betrachtet. Ein Hindu ist mit jeder Lebenslage zufrieden, sogar wenn es ihnen sehr schlecht geht: dies ist für sie ein Zeichen, dass sie in ihrem vorherigen Leben etwas schlecht gemacht haben.
Die Harijans
Fast 14% der indischen Bevölkerung (ungefähr 100 Millionen Menschen) sind Harijans. Es entstehen immer mehr Unterkasten, über den ganzen Subkontinent verteilt sind
es heute fast 3000. Die Parias, wie man sie früher nannte, haben keine Rechte. Es ist ihnen z.B. verboten, Tempel zu betreten. Sie sind meist Leibeigene und arbeiten sehr hart. Bei ihren Leibherren oder Arbeitgebern können sie sich oft Geld leihen. Dies können sie aber nicht zurückbezahlen, da sie ihren Lohn in Naturalien (Weizen, Hülsenfrüchte und Reis) ausbezahlt bekommen. Diese Schulden fesseln sie meist ihr ganzes Leben an den Leibherren. Die Schulden gehen oft durch viele Generationen. Durch ihre Armut sind die Harijans meist unterernährt und ihr Immunsystem kann sich gegen Krankheiten und Seuchen nicht wehren. Da sie kein Geld haben, können sie es sich auch nicht leisten, einen Arzt aufzusuchen. Das erklärt die geringe Lebenserwartung der Harijans.
Das Kastensystem in der heutigen Zeit
Obwohl das Kastensystem offiziell durch die Verfassung von 1949 abgeschafft wurde, bestimmt es immer noch das soziale Leben Indiens. Die heutige Gesetzgebung ermöglicht es zwar jedem Inder, kastenübergreifend jeden Beruf anzustreben, doch in der Praxis -z.B. bei Heirat oder Karriere- hat die Zugehörigkeit zu einer Kaste immer noch erhebliche Bedeutung. Der Alltag der "Kastenlosen" ist auch heute noch traurig und trostlos: sie gelten als "unrein" im religiös-rituellen Sinne. Selbst durch Blicke oder Berührung mit dem Schatten eines Kastenlosen wird ein Kastenhindu "unrein", was ausgiebige Reinigungszeremonien erfordert. Kastenlose üben auch heute noch vor allem "unreine" Berufe wie Latrienenträger, Straßenkehrer, Leichenträger und Gerber aus.
Auswirkungen der Kastenordnung
"Wie oft habe ich Parias warten sehen, bis der Zug kam. Sie saßen Stunden auf dem Bahnhof mit Frau und Kindern, Sack und Pack. Der Zug läuft ein, die Parias suchen
ein Abteil, in dem kein Brahmane sitzt. Der Zug ist fast leer, aber sie finden kein Abteil, sie können nicht mitfahren. Wie oft habe ich auch gesehen, daß sie ein leeres Abteil fanden, ein Brahmane steigt ein, und schweigend, ohne zu zögern, verlassen sie das Abteil und den Zug, wenn sie kein leeres Abteil finden, auch mitten in der Nacht. Sie dürfen mit einem Brahmanen nicht im selben Raum sein, nicht dieselbe Luft atmen. Niemand flucht, denn das muss so sein, die Gottheit will es so." (Nach H. Kühn, Hinduismus, 1994)
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